商朝历史神话

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史上又一个被雷劈死的君主,不是嘉庆,他比嘉

  提到商朝的君主,人们首先会想到的就是那位荒淫无道、宠爱妲己、最终鹿台自杀的纣王帝辛,也正是这位臭名远扬的君主开创了亡国之君举火自焚的惨烈死法。可根据司马迁在《史记·殷本纪》的记载,这位商纣王的死法还不算奇葩,因为商朝的历史上还有一位悲剧的君主,居然是被雷劈死的,实在令人瞠目结舌。

  武乙,出生时间不详,子姓,名瞿,商王庚丁之子,商朝第二十八任君主,在位时间为公元前1147年到公元前1113年,总共三十五年。

  武乙在位时期,商朝国势已经逐渐衰落,政治观念和礼制方面开始产生变化,传统的天神观念受到极大的冲击,武乙便是其中的代表。武乙最著名的成就就是打击巫教的史上又一个被雷劈死的君主,不是嘉庆,他比嘉势力,从而使得神权政治向着王权政治转变。

  武乙即位后,四处征伐不肯臣服商朝的方国部落。武乙南北征伐,先是征伐旨方。旨方在商朝的西部,势力比较强大,武乙在位时多次调动重兵加以征伐,参战军队常常在几千人以上。最后武乙征服旨方,俘虏二千余人,多数作为奴隶。武乙还曾经出兵讨伐并征服南方的诸侯国归国(在今湖北省秭归县境内),屠杀很多当地百姓。战场上春风得意,武乙唯我独尊的骄横心理也就日益严重。

  在那个凡事都要占卜、祈祷的年代,由于科学技术水平的原因,人们对于很多自然现象还无法解释,所以就将一切归于鬼神的作用,所以那个时期的人们是非常迷信的,即使是王室也是这样,遇到事情总是向鬼神祈祷、占卜,问鬼神的意思如何,而鬼神是不会说话的,这一切需要巫教来进行,所以巫教可以说在当时的势力是非常强大的,可以说巫教与王室的政治生活是密不可分的,甚至可以说巫教的意志决定着政治生活的方方面面,君主的意志都要服从巫教的意志。

  当时巫教势力极大,经常假借天意钳制商王的行动,武乙感觉到了巫教对于自己君主权力的限制,所以总是想出各种办法打击在当时势大的巫教,他相信武力才能统治天下。为了加强王权,破除迷信,武乙就让人做了一个木偶的天神像,然后与天神赌投掷。可这个天神泥雕木塑,自然是不会投掷的,武乙就让一名史官代替天神投掷。史官怎么敢赢一国之君,故意连输了几局,武乙趁机把天神羞辱了一顿,然后当众处死了木偶天神。

  之后,武乙觉得一个花样不够,消除迷信的力度不明显,就用皮革做了一个革囊,灌上猪血,用风筝放到天上,然后再用弓箭攒射,称之为射天。武乙箭术不错,三发三中,囊破血流,他趁机对臣子们宣布天神已经被自己射伤。武乙的这些行为无不是宣告王权的至高无上,可以说武乙是商朝从神权向着王权转变的第一人。经过种种斗争,终于使巫权大为降落,王权大为上升。

  《殷本纪》载:(他)为偶人。谓之天神。与之博。天神不胜。乃僇辱之。为革囊盛血。仰而射之。命曰射天。

  射天的闹剧过去不久,武乙带着文武官员来到黄河和渭水之间的平原地区打猎。突然间乌云密布,狂风大作,电闪雷鸣,暴雨如注,武乙和他麾下的臣子们失散在了风雨中。等到雨过天晴,人们发现平日里趾高气扬的武乙已经被雷电劈中,不治身亡。明代的文人冯梦龙曾经写诗嘲笑武乙说:性癖刚愎侮上天,获罪于天命不延。不管武乙的死亡是为破除迷信献身,还是缺乏避雷知识,反正他的死法算是千古帝王中的独一份了。

  但也有一些学者认为,此种说法很有可能是仇恨武乙的巫师们编造出来贬低武乙的。从武乙晚年经常用兵于渭水流域的史料来分析,他可能死于征伐西方方国部落的战斗中。

  武乙帝作为商代后期的一个重要君王,从个人出发,努力挽救国势,但是成效不大。他在神权政治向王权政治转变过程中起到了表率作用,但是他生性残暴,贪于享受,被后人评为昏庸的一代君王。而且他在位时间相对较短,影响力主要集中在社会观念方面。

  太史公虽然是个很正直的史学家,但他毕竟是个没有掌握现代科学知识的史学家,是个相信因果报应的史学家,是个有着历史局限性的史学家,他留下的武乙帝被雷劈死遭受天谴的记载,毕竟受客观条件限制有很多疑点,有待于后人揭开这个千古之谜。

  商甲宗廪辛,姓子名先,商王祖甲子,祖甲死后继位。廪辛在位期间,西方一些方国部落不断攻扰商朝,廪辛发兵多次征伐,还征调卫、虎、受等几个部落出兵攻打。但是,始终没有将方国部落征服。病死,葬于殷。廪辛死后,由其弟康丁继位。

  个人简介

  廪辛,姓子名先,商朝国王。生卒年不详。商王祖甲子,祖甲死后继位,在位6年,病死,葬于殷。廪辛死后,由其弟康丁继位。《史记-殷本纪》:帝甲崩,子帝廪辛立。《古本竹书纪年》有冯辛先居殷的记载,《汉书-古今人表》也有冯辛之载。廪辛在位期间,西方一些方国部落不断攻扰商朝,廪辛发兵多次征伐,还征调卫、虎、受等几个部落出兵攻打。但是,始终没有将方国部落征服。

  政治统治

  廪辛时期,商王朝的职官有中朝任职的内服官和被封於王畿以外的外服官之别。内服官中又分外廷政务官和内廷事务官。最高的政务官,是协助商王决策的相,又称阿、保、尹。王朝高级官吏统称卿士。三公,则是因人而设的一种尊贵职称、并不常设。另外有:掌占卜、祭祀、记载的史,掌占卜的卜、掌祈祷鬼神的祝,掌记载和保管典籍的作册(又称守藏史、内史),武官之长的师长,乐工之长的太师、少师。

  内廷事务官是专为王室服务的官员,主要是总管的宰和亲信的臣。臣管理王室各项具体事务,有百工之长的司工,掌粮食收藏的啬,掌畜牧的牧正,掌狩猎的兽正,掌酒的酒正,掌王车的车正,为商王御车的服(又称仆、御),侍卫武官亚,卫士亚旅,掌教育贵族子弟的国老,掌外地籍田的畋(音田tian/)老。外服官主要有方国首领的侯、伯,有为王朝服役的男、有守卫边境的卫。

  廪辛时期,商朝政治制度的根本特点是内服与外服的划分,生活在商周之际的周公曾经在《酒诰》中这样概述其情况:越在外服,侯、甸、男、卫邦伯;越在内服,百僚、庶尹、惟亚、惟服、宗工,越百姓里居(君)。

  外服事务

  内服是商王廪辛直接统治的王畿地区;外服是由邦伯所管辖的地区,这些邦伯分为侯、甸、男、卫几种,其中许多很可能是方国部落首领而臣属于商者。卜辞所载的侯有近50个,最著名的有仓侯、舞侯、犬侯、侯告、侯专、杞侯等。甸,卜辞称为田,多田(甸)即指许多甸职官员。男,在卜辞中称为任,著名者有而任、戈任、名任、卢任等。卫,作为一种武职,在卜辞中多称为多射卫、多马卫、多犬卫等,亦有单称为卫者。

  卜辞和金文所见商朝的内服官有五六十种,大致可以分为四类。一是百僚庶尹。包括地位很高的旧臣、老臣以及商王的近侍之臣。其中还有负责出纳王命的史官。二是惟亚惟服。主要是与商王关系密切的军职官员。三是宗工。指负责王室祭祀和某些具体事务的官员。四是百姓里君。指管理地方上的诸族与普通民众的官员。

  商世宗(祖甲),又称作且甲或帝甲,姓子名载。商王武丁第三子,商王祖庚之弟,祖庚死后即位。曾征伐西戎,他在位早期尚能照顾一般民众,但晚期加重繁苛的刑法,造成商朝衰弱。祖甲死后由其子廪辛即位。

  商代鼎盛时期,高宗武丁偏爱幼子祖甲,打算废太子祖庚而改立祖甲。祖甲认为这是违礼之举,不可强行废立,否则就可能重演九世之乱的局面,因此他效法武丁当年之举,离开王都,到平民中生活。武丁死后,由太子祖庚继承王位。这使祖庚非常感动,使立祖甲为王位继承人,祖庚即位7年左右病死,祖甲这才回到王都继承王位。

  祖甲简介

  祖甲,又称作且甲或帝甲,商朝第25位国王,姓子名载,生卒年不详。商王武丁第三子,商王祖庚之弟,祖庚死后即位。《史记》称他在位时荒淫无度,商朝再度衰落。《今本竹书纪年》称他在位三十三年,曾征伐西戎,他在位早期尚能照顾一般民众,但晚期加重繁苛的刑法,造成商朝衰弱。祖甲死后由其子廪辛即位。

  商代鼎盛时期,高宗武丁偏爱幼子祖甲,打算废太子祖庚而改立祖甲。祖甲认为这是违礼之举,不可强行废立,否则就可能重演九世之乱的局面,因此他效法武丁当年之举,离开王都,到平民中生活。武丁死后,由太子祖庚继承王位。这使祖庚非常感动,便立祖甲为王位继承人,祖庚即位7年左右病死,祖甲这才回到王都继承王位。

  祖甲贡献

  为了报效祖先功德,商人盛行祭祀,但所祭对象和顺序都很零乱,没有一定的规矩。祖甲即位后,创造了周祭之法,具体方法是:从每年第一旬甲日开始,按照商王及其法定配偶世次、庙号的天干顺序,用羽、彡、三种主要祭法遍祀一周。周祭以旬为单位,每旬十日,都依王、妣庙号的天干为序,致祭之日的天干必须与庙号一致。如:第一旬甲日祭上甲、乙日祭报乙、丙日祭报丙,直至癸日祭示癸;第二旬乙日祭太乙(汤)、丁日祭太丁;第三旬甲日祭太甲、丙日祭外丙。如此逐旬祭祀,一直祭到祖甲之兄祖庚。用一种祭祀法遍祭上甲到祖庚的先工先王,需要九旬。祭毕,再分别用另两种祭法遍祀,直到全部祭遍为止。周祭之法,使殷人的祭祀系统更为严密规范,因此盛行于商代后半期,并逐渐达到最高峰。祖甲创立的周祭之法是祖先崇拜和宗教制度的最好体现。在上古文明中,各大民族都有自己的祭祀体系,周祭之法和古巴比伦、古埃及的祭祀法各不相同,是中国古代特有的祭祀系统。

  祖庚,商朝国王,姓子名跃,公元前1191年即位,在位约7年,他是商朝著名国王武丁的次子,病死,葬于殷。祖庚有长兄祖己,因受后母诬陷,被父亲武丁逐出京城,后含冤而死。三弟祖甲为后母所生,为表示不愿与兄长争夺王位,便暗暗地离宫出走,武丁病死,祖庚得以继位。祖庚死后,三弟祖甲继位。

  人物简介

  祖庚,生卒年不详。祖庚又称且庚,姓子名跃(一作曜),商朝第24位国王,是一位有所作为的君主。前任国王武丁之子。祖庚是武丁的第二子,在位7年,病死,被葬于殷(据《竹书纪年》载,他在位共11年,死后由弟祖甲即位)。

  祖庚有长兄祖己,因受后母诬陷,被父亲武丁逐出京城,后含冤而死。三弟祖甲为后母所生,为表示不愿与兄长争夺王位,离宫出走。后武丁病死,祖庚得以继位。祖庚弟祖甲在其后立为君王,在位33年,也很有作为。

  祖庚继承了武丁中兴的事业,积极开拓,遵行礼制,是一个积极、孝悌的君主。在他统治的数年间,商代的经济文化和国力都十分强盛。

  在武丁、祖庚和祖甲父子三人统治的100余年间,是商代中兴的极盛之期。这一时期,商朝的统治力和国威远播四方,而且以青铜为代表的中原文明也非常辉煌。祖庚在这期间起到了承前启后的过渡作用。祖甲之后的商代,国力逐步衰微,并最后走向了灭亡。

  帝位之争

  武丁是想将王位传给长子祖己的。祖己是一名孝子,有孝名,被称为孝己。他每晚要起床五次,看父母是否睡得安好,因此深得武丁的宠爱。但是由于祖己的母亲早逝,他的继母不喜欢他,在武丁面前说了他许多坏话,结果被流放到外地。祖己经受这一打击之后,不久就忧愤而终。史上又一个被雷劈死的君主,不是嘉庆,他比嘉

  尸祭从夏朝开始就有了,尸一般由长子或长孙充当。成语尸位素餐就是从尸祭演变而来的,因为尸除了在祭台上接受祭拜外,可以只食斋而不干活。祖己就充当过尸受百官祭拜,他获得这样的资格实际上就相当于太子的地位了。商王室祭祀祖先时,祀典是非常隆重的,要由生人充当祖先的尸,去接受百官的祭拜,这就是所谓的尸祭。

  武丁正因为有自己年轻时被外放的经验,他才效法先考放逐祖己的,可惜祖己没有领会父亲的苦心。《太平御览》中说:殷高宗有贤子孝己,其母早死,高宗惑后妻之言,放之而死,天下哀之。认为祖己被武丁流放与武丁年轻时被小乙放出,性质不同。说前者是因为争夺王位继承权而引起的,后者是为了培养王位继承人,因此视武丁放逐祖己为失德。渔火认为这种说法有失偏颇,其实,武丁流放祖己,一是想避开祖己和继母的矛盾;二是因为自己也从小被父亲小乙外放过,所以认为将祖己放到外地去体察民情也未尝不是一件好事。

  祖庚的弟弟祖甲比祖庚灵泛些,武丁临终时欲立祖甲为继承人,但祖甲认为自己是祖庚的弟弟,不该得兄长之位,就逃到民间去了史上又一个被雷劈死的君主,不是嘉庆,他比嘉。《尚书》记载:其在祖甲,不义惟王,旧为小人。意思是说,到了祖甲,认为代替兄长为王是一种不义的行为,就逃到民间当了小民。由于太子祖己早死,武丁死后,王位就由祖庚继承。祖庚没有什么才能,武丁生前就不看好他。

  祖庚在位只有七年就去世了,死后由祖甲继位。由于祖己的孝名深得人心,祖庚又是因为他的生母搞阴谋才取得王位的,而且祖庚即位后也没有什么建树,因此引起了朝廷文武百官的非议。

  政治统治

  祖庚,生卒年不详。祖庚又称且庚,姓子名跃(一作曜),商朝第24位国王,是一位有所作为的君主。前任国王武丁之子。

  祖庚是武丁的第二子,在位7年,病死,被葬于殷(据《竹书纪年》载,他在位共11年,死后由弟祖甲即位)。

  祖庚继承了武丁中兴的事业,积极开拓,遵行礼制,是一个积极、孝悌的君主到祖庚时期,商代青铜文化发展到完备阶段。司母戊大方鼎,相传就是祖庚为祭祀其母所铸。

  在他统治的数年间,商代的经济文化和国力都十分强盛。

  祖庚有长兄祖己,因受后母诬陷,被父亲武丁逐出京城,后含冤而死。三弟祖甲为后母所生,为表示不愿与兄长争夺王位,离宫出走。

  后武丁病死,祖庚得以继位。祖庚弟祖甲在其后立为君王,在位33年,也很有作为。

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